Рубрика: публикации

Два вида веры

Два вида веры

Мы с вами говорили про веру, которая движима Любовью и возвращает нас к Любви. И эта как раз та вера, которая является спасительной, которая спасает нас от ада смерти и возвращает домой, туда, откуда мы ушли и куда должны вернуться.
Но есть еще одна вера – вера в чудо, вера в то, что Бог исполнит наши просьбы. Это одно и то же или нет? Если нет, то как их совместить, Вот об этом интересном вопросе давайте и порассуждаем.
 
Помните, мы выяснили, что есть два вида любви – истинная Божья и наша человеческая, которую мы назвали правильным именем – эгоизм.
А с верой? «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.» (Мар.11:23) В Еврейском Новом Завете в переводе Давида Стерна этот стих звучит так : «Он (Христос) отозвался: «Имейте ту веру, которая приходит от Бога Эти слова Христа определенно говорят о том, что ученики могли иметь, видимо, какую-то другую веру, поэтому Он направляет их в нужную сторону, говоря, что иметь нужно веру Божья или веру, которая приходит от Бога.
Отсюда мы делаем вывод – есть два вида веры. Одна — точно Божья, от Бога. А вторая ? Наша, которая исходит от нас. В чем их отличие? Сложный вопрос, и для понимания еще, наверно, более сложный, чем с двумя видами любви.
Но попробуем всё-таки разобраться. И начнем с Божьей веры. В чем она заключается? «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса…» (Гал.2:16) Читаем опять же это в Еврейском переводе: «При этом мы узнали, что человек признаётся Богом праведником не на основании своего законнического соблюдения предписаний Торы, но через доверие и верность Мессии Йешуа. Потому мы также поверили Мессии Йешуа и стали верными ему…» Смотрите, в чем разница, в первом случае мы оправдываемся верою в Иисуса, а во втором – Его верою. То есть, получается, мы оправдываемся верою Христа.
Тогда — в чем разница веры Иисуса и нашей веры в Него? А для этого — в чем заключалась вера Иисуса? Он, зная любовь Своего Отца, был уверен в том, что Тот исполнит Свои обещания по спасению человека, и потому добровольно пошел ради этого на смерть. И воскрес Он тоже благодаря этой Своей спасительной вере в Отца. У Него была эта вера, потому что Он знал Любовь! И Он знал, что у нас этой веры не будет, потому что мы не знаем Любовь. Поэтому Иисус предлагает нам спасаться Его верою, веря при этом в Него. Его-то люди видели. А через Христа, принимая Его веру, люди должны были узнавать и Божью любовь, и уже начинать верить в Неё. Вот такая сложная штука.
А в чем заключается наша вера? Во что может верить эгоизм или себялюбие? В себя, в то, что я хочу, в то, что будет во благо мне. Даже приходя к Богу, мы проявляем в большинстве случаев свою веру. В чем это проявляется? Я хочу верить в Бога так, как я хочу, или как мне нравится; я хочу спасаться так, как я хочу; я хочу понимать Божьи истины, так как мне нравится; я хочу посещать то собрание, какое считаю нужным. Вот потому у нас так много разных вероучений, церквей и конфессий. Вот почему в церкви процветает законничество и оправдание делами. Вот почему существует религия.
 
Отличается это от веры Иисуса? Разительно. А как быть с той повседневной верой – верой в исполнение наших просьб Богу, наших желаний, верой в чудеса, наконец? Здесь тоже не всё так просто.
Помните слова Христа, на которые мы часто опираемся: «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.» (Мар.11:24)И мы верим, надсажаемся, прямо, верим. Только вот хоть сегодня честно признаемся, что-то не получается. Вот, всё, чего ни попросите – точно не получается. Почему? Что-то Иисус был неправ? Нет. А потому что не видим или не придаем значения, что перед этими словами Он сказал следующее: «Имейте веру Божию» или ту, что приходит от Бога. Ну и что, сейчас понятно, почему не всё исполняется? Это правило работает только в том случае, если вы имеете уже Божью веру. А Божья вера – это плод, взращивание, результат вашей духовной работы, запас масла из притчи о 10 девах.
А что имеется, как правило, в нас? Наша вера. А может наша вера горы передвигать ( это из других слов Иисуса)? Нет. И скажу большее – никогда не сможет.
Давайте посмотрим это на примерах. Прочитаем в Мар.9 главе историю об отце и сыне, одержимом духом: «Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.» (ст.17-20) Смотрите, отец приводил сына к ученикам Христа, но они не могли исцелить его. Почему? Сам Иисус отвечает на это – род неверный! Какова была проблема учеников? Не было веры. Та же история в Маф.17:20 Иисус говорит ученикам, что не исцелили они его по неверию их. Так какой не было – их веры? Нет, этой было предостаточно. Они же стали его исцелять, только вот проблемка, не получилось. Тогда какой? Божьей, конечно. Верили в себя, а не в Иисуса и Его веру.
Читаем дальше. «И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.» (Мар.9:21-24) Что видим здесь? Почему Иисус говорит ему эти слова – если сколько-нибудь можешь веровать? Если бы он нисколько не верил, он бы не водил сына сначала к ученикам, а потом ко Христу. Так ведь? Раз вёл, значит верил. Ну вы же не будете ничего делать, если в это совсем не верите. А почему тогда Христос так говорит? Потому что Он видит в нём только его веру и нисколько Своей. И смотрите дальше – отец Его понимает! И говорит для нас совершенно странные слова: верую, Господи! помоги моему неверию. Две противоположности. Но это мы не понимаем, отец всё понял. Он попросил у Христа Его веры, он понял, что его вера – это неверие. А исцелить тут можно только верой Христа или Божьей верой.
 
Другой пример. «В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.» (Деян.14:8-10) Смотрите, как интересно написано — взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, это как, это что за вера такая? Я не думаю, что в огромной толпе только один был больной. А у других, получается, не было такой веры для получения исцеления.
Итак, этот хромой, слушая Павла, просто понял, откуда надо брать эту исцелительную веру. Не в себе ее искать и пыжиться, себя уговаривая: верю, верю, а просто взять и использовать веру Христа. А Его вера действенна, потому и тут же исполнила его желание.
Прочитаем еще отрывок из Мф.13:54-58. Иисус приходит в Свое отечество, учит там, но не может в полной мере проявить себя. « И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.» (Матф.13:57,58) Почему Христос не мог здесь исцелять, совершать чудеса? Потому что они соблазнились о Нем. А что это значило? Что они не признавали Его, а значит, и не верили Ему, и уж тем более, не могли воспользоваться Его верой.
Еще один эпизод. «И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40) Смотрите, Иисус спокойно спит, а ученики сходят с ума от страха. Почему? Потому что у Иисуса есть вера в Любовь Отца, которая НИКОГДА не убивает и всегда СПАСАЕТ, а у них пока еще была разве только своя вера, но она такими качествами не обладает. А когда у тебя только своя вера, то совершенно неважно, что Иисус спокойно спит рядом с тобой.
А помните еще слова Христа : «И в Израиле не нашел я такой веры».(Мф.8:10), которые он сказал римскому сотнику. О чем это, о какой вере? Или женщина- хананеянка – «вера твоя велика». Удивительно, но эти язычники увидели в Христе, нашли эту правильную веру. Они, находясь от Бога гораздо дальше, чем Его собственный народ, обнаружили ту спасительную ниточку, за которую и нужно хвататься. Сделали то, что никак не мог сделать Его народ.
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы» (Иак.2:1) Или в Еврейском переводе: «Братья мои, проявляйте на деле веру нашего Господа Йешуа, прославленного Мессии». Итак, мы пришли к выводу, что творить чудеса, исцелять и исцеляться, и могут исполняться прошения только верою Иисуса и веря в Иисуса.
Может ли вера в Христа возвратить человека к Любви?

Может ли вера в Христа возвратить человека к Любви?

В прошлый раз, рассуждая о законе, мы пришли к выводу, что закон был дан нам для того, что привести ко Христу – «Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24). И мы говорили, что закон нас не может ни оправдать, ни изменить, ни спасти. «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал.3:11)

И отсюда следует вывод – человек оправдывается верою. Вера. По сути вся религия, хотя это то слово, которое мне меньше всего хотелось бы произносить, лучше сказать — всё познание Бога, отношения с Ним построены именно на ней, на вере. И так хочется понять, что это такое, понять глубоко и точно. Хотя я думаю, в этом мире до конца, полностью мы его не поймем. Но давайте сейчас хоть что-то нового попытаемся узнать.

Итак, вера. «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть… Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» ( Гал.2:16,19-20) Отсюда мы видим, что вера, которая оправдывает , а значит, и спасает – это вера в Иисуса Христа.

То есть вывод, к которому мы приходим – не просто какая-то абстрактная вера, а вера в Иисуса Христа. Почему именно в Него? Из прочитанного нами стиха в Гал.2:20 мы читаем «верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» Таким образом, как здесь написано, Иисус любит меня и потому добровольно умер за меня. Таким образом, Он достоин, чтобы я в Него верил.

Но возникает очень интересный вопрос – если это (любовь и смерть Христа) истина и свершившийся факт, то почему мы должны в это верить, а не просто знать и принимать? Вера – это ведь нечто другое, чем просто знание. То, что мы точно знаем, что это реально есть и существует, нам в это не нужно верить. Если смерть Христа на кресте была, и об этом записано и в Библии, и в других исторических книгам, зачем мне в нее верить? Я знаю, что она была и всё.

Но вот проблема, это всё без того, чтобы верить, мне абсолютно ничего не дает! В чем здесь дело? Давайте посмотрим вот такое определение веры, которое поможет нам что-то прояснить: «Вера – это психологическая установка индивида, принимающего то, что еще необосновано должным образом, за реально существующее.» Смотрите, принимающего то, что еще необосновано должным образом, за реально существующее. Что у нас с Иисусом Христом необоснованно должным образом? Смерть? Да нет, она обоснована, есть исторические сведения об этом. Тогда что? Его любовь к нам. Вот она ничем не обоснована для нас. Почему? А потому что мы ушли от этой Любви, мы не имеем её в себе, мы забыли её, мы не знаем её совсем. А значит, как мы можем её обосновать?

Мы же всю свою жизнь жили в нелюбви, и по законам нелюбви. И в нас нет такого, чтобы любить кого-то не зная его, или кого-то, кто причиняет нам боль и делает плохо. Мы не умеем так любить! И вдруг приходит Христос и делает всё наперекор нам — мы его гоним, а Он нас благословляет, мы Его оскорбляем , а Он исцеляет нас, мы Его бьем, а Он прощает наши грехи, мы Его убиваем, а Он умирая, успевает вернуть нас к жизни! Нет, поистине, мы еще не видели и не знали такой Любви! Вот её нужно принять верою как реально существующее, хотя для нас она должным образом необоснованна. Опять же, потому что мы ее не знали и не имеем.

В чем состоит роль Христа, кроме как искупительной Жертвы за наш грех? Показать нам величайшую, настоящую, истинную Божью Любовь! А роль веры? Привести нас к этой Любви, поверить в неё, довериться ей или, по-другому, возвратить нас к ней!

Таким образом, мы можем вывести новое определение веры. Вера – это возвращение к Любви. Понятие и принятие этой Любви.

Смотрите, как интересно. Мы ушли от Любви и потеряли её. Но Она в лице Иисуса Христа идет следом за нами в самое пекло нашей нелюбви. Чтобы мы увидели и узнали Его, Бог, говоря нашим языком, дает нам Закон, который ведет нас к Иисусу и показывает Его. И вот тут вступает в действие уже вера, заставляющая нас поверить, что Христос – это и есть та Любовь, которую мы когда-то потеряли, но обязательно должны к ней вернуться.

Давайте внимательно прочитаем слова Апостола Павла: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.» (Гал.5:4-6) Интересно последнее предложение – во Христе Иисусе имеет силу вера, действующая любовью. Отсюда получается, что веру дает и движет ею любовь. Но у нас любви нет. И получается, это опять же Сам Бог дает нам эту веру и движет её Своею любовью.

В Мк.11: 23 Христос сказал своим ученикам: «Имейте ту веру, которая приходит от Бога!»

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.»(Еф.2:8-10) Павел говорит – и это не от вас, Божий дар. То есть Бог ведет нас к Своей Любви и ведет опять же Своей Любовью!

Уж кто как ни Павел понял смысл этой Любви. Прочитайте его главу 13 из 1 Послания к Коринфинам. Глава о любви, глава – понятие, определение любви. Павел пытается донести до нас: если мы не достигнем этой настоящей любви, не будем иметь её — мы ничто, мы мертвые, хотя пока двигаемся и говорим. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.» (1Кор.13:1)

Мы возрождаемся, мы обретаем жизнь, только обретя Любовь. « Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.» (1Иоан.5:4) И побеждаем мы опять же любовью, благодаря вере, которая движима ею и возвращает нас к ней.

Смотрите, что делает вера, возвращая нас к Источнику Любви – она побеждает этот мир зла, греха и смерти. А еще? «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.» (Рим.5:1-2) А еще мы, некогда разорвавшие отношения с нашим Отцом, Источником жизни, вновь возвращаемся к Нему и имеем с Ним мир!

Наш человеческий мир меняем на мир с Богом! Это замечательно, ну, правда ведь!

Чем важно правильное понимание самого этого понятия «вера»? Помните, как мы раньше рассуждали: зная, что выдержит все испытания и пройдет до конца только крепкая вера, мы пытались ее как-то укреплять, что-то тужились, пытались сделать, как-то духовно напрягались для этого, никак, однако, не понимая, укрепилась ли она при этом хотя бы чуть-чуть. Потому что — вроде бы думаешь, ну всё, вера у меня отличная, а случается какое-то даже не слишком серьезное испытание, и ты вдруг чувствуешь, что земля уходит из-под ног, и веры твоей где-то совсем не видно. Это происходило как раз из-за того, что мы не понимали, что это такое вера. А когда ты это не понимаешь, то, разумеется, укрепляться или увеличиваться у тебя она явно не будет.

Мы правильно с вами разделяли веру на ее составляющие: уверенность, доверие, верность и зависимость, и правильно приходили к выводу, что все они вместе взятые, приводят к тому, что вера становится взращенным плодом – любовью. Но мы при этом полно не понимали самого главного, о чем говорили сегодня, что вера – это не просто уверенность в чем-то непонятно в чем, или наоборот, и в том, и в том, и в этом. Нет, вера – это просто наш путь домой, возвращение к Любви. И после понятия этого, я думаю, всё должно встать на свои места. И мы с помощью Святого Духа поймем, наконец, что это такое – вера.

Почему есть зло в нашей жизни

Почему есть зло в нашей жизни

Самые распространенные вопросы, которые задаются в виде претензий к Богу – это «почему в мире столько зла?», «почему Бог не предотвращает зло, не уберегает нас от него?»

Следующие по значимости — это наши высказывания, что всё, что с нами случается плохого, это Бог нас наказывает.

Вот давайте во всём этом и будем разбираться.

Кто такой Бог? Это жизнь, это любовь, это истина, и это добро. Вообще, поскольку Бог –это любовь, то мы можем взять Его характеристики из определения любви, данного нам Апостолом Павлом: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1Кор.13:4-8) Бот это как раз и есть то, какой наш Бог.

Мы читаем, Он не мыслит зла. Не то, что не делает его, Он даже не мыслит об этом, понимаете! Это противоестественно природе Бога. Апостол Иоанн вторит Павлу: «Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.» (3Иоан.1:11) Таким образом, мы можем сделать вывод – Бог никогда не творит зло, Он даже не думает об этом. Следовательно, может ли Бог нас наказывать, делая нам что-то плохое и творя, тем самым, как тут ни крути, зло?

Нет, по Своей природе — Он любовь, а «Любовь не делает ближнему зла» (Рим.13:10.) Тогда что с нами происходит, почему мы получаем в своей жизни так часто зло? А потому что сами творим зло. Вспомните, что мы говорили ранее.

Когда мы ушли от своего Отца, мы ушли из радиуса действия любви. И мы узнали, что такое зло, потому что оно там, за этим кругом. Помните слова змея-искусителя «и будете как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5)? За пределами любви находится зло. Мы потеряли любовь, попали на территорию зла, и сами стали творить зло. А здесь действуют уже совсем другие законы существования.

И один из них гласит так: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» (Гал.6:7-8) Закон причины и следствия. Что мы делаем, то и получаем. Вот если вы решили в огороде посадить морковку и взяли семена именно её, то как бы всё лето ни бились, и чем мы ни поливали, ни удобряли, арбузы у вас на этой грядке не вырастут, как ни ждите. Так и здесь, если мы сеем нелюбовь, а значит, и зло, то любовь и добро вырасти не могут, только нелюбовь и зло! Добро получается из любви, а вот из нелюбви – только зло.

Может возникнуть вопрос, а что такое зло? А это всё, что сделано не по любви, определение её мы дали выше. Любовь творит добро, а нелюбовь, следовательно, зло. А теперь посмотрите, сколько в своей жизни мы натворили по нелюбви! А еще кругом люди, которые тоже живут не по любви! Поэтому, мы все просто находимся в океане этого зла, которое, как и волны океана, обязательно будет ударять по нам.

Это проявляется буквально во всём. Вы едите неправильную пищу? Ведете нездоровый образ жизни? А потом будете удивляться, что обнаружили какое-то заболевание? Или заглядываетесь на сторону, а потом думаете, что это у вас в семейной жизни всё плохо? Грубите и обижаете всех подряд, а потом плачете, что вас никто не любит и не понимает? И так далее, и так далее.

С нами случается какое-то несчастье, и мы запросто можем сказать, что это входит в планы Бога, чтобы хорошо тряхнуть нас. Или мы, страдая, говорим, «раз Богу это угодно, то пусть так будет». А сколько раз мы говорили в серьезных испытаниях и трудностях, что это Бог наказывает нас!

Только поймите: есть огромная пропасть между Богом, который берет на Себя ответственность за все те беды, весь тот хаос, который творится на нашей земле, и который затеяли мы сами и Богом, который Сам творит это зло. Какой из них ваш, и которому вы бы хотели доверять?

Наша беда в том, что мы всё хотим контролировать, чтобы не дай Бог не случилось того, чего мы боимся. Но когда мы понимаем, что не можем этого делать, тогда мы хотим видеть над собой Бога, который контролирует всё. А если Он контролирует, а плохие вещи всё-таки случаются, само собой напрашивается вывод, что тогда это был Его замысел.

А может просто нам стоит понять, что зло может случиться, если кто-то просто поступил неправильно! Не надо пытаться оправдывать зло. Ему нет оправдания. Зло – оно всегда неправильно. И Бог Его не творит, и не наказывает нас им.

Он вынужден был принять наши условия игры, которые опять же мы навязали Ему. И что Он делает сегодня, так это пытается каждое наше несчастье обернуть к добру, все наши проступки нам же на пользу. Поэтому мы и говорим иногда, нет худа без добра. Но это опять же никак не оправдывает творящейся в нашем мире несправедливости. Может ли что-то оправдать жестокость, зло, смерть? А крест, на котором висел умирающий за нас Христос – что может оправдать это?

Всемогущество Бога никак не означает жесткого контроля. Он позволяет своему творению жить и развиваться своей жизнью. Тогда как же Он властвует над миром? А Своей сущностью –через любовь и любящие отношения с людьми. А любовь и отношения – это всегда лучше контроля. Несравнимо лучше. Он соглашается с нашим выбором, а не управляет им, а потом вместе с нами расхлебывает те проблемы, которые мы насоздавали. Слышали ли вы когда-нибудь от Бога такие слова: «Давай, Я сделаю это за тебя, потому что ты всё равно сделаешь плохо»? Наверно, было бы совсем неплохо, если бы Он за нас что-то делал, но это почему-то не происходит. Его любовь не защитит меня от последствий моих действий, но Он не бросит меня в одиночку расхлебывать эти последствия. Бог, конечно же, не одобряет мои неправильные поступки, но удивительно, что Он всё равно остается со мной.

Мне хотелось бы привести здесь один маленький отрывок из книги У.Пол Янг «Ева»: «Я словно взбираюсь на гору без вершины. Я с трудом держусь на отвесной скале. Мне страшно; все вокруг ждут, когда же я вскарабкаюсь на самый верх. Если этого не случится, на меня падет вина за все беды мира» Лили опустила голову на плечо женщины и , сдерживая эмоции, прошептала: «что если я не смогу, что если разожму руки? Что если я спрыгну? Бог меня поймает?» «Поймает. Но тебе будет казаться, что ты ударилась о землю».

Вот лучше и не скажешь. Несмотря на то, что в каждой трудной ситуации мы падаем, ударяемся, получаем увечья, как физические, так и духовные, но каждый раз Бог нас поймал, удержал, спас; даже если мы этого и не замечаем. А не замечаем, потому что «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.» (Ис.6:9,10)

Обращаясь к поставленным в начале темы вопросам, я думаю, мы поняли, что Бог не творит зло, его творим мы сами. Бог дает нам свободу выбора в любой жизненной ситуации, но при этом, если мы поступили неправильно, Он вместе с нами решает наши проблемы, поддерживая нас в трудной ситуации. Но предотвращать все наши неправильные поступки Он не будет, иначе это лишит нас свободы выбора, и со стороны Бога будет просто насилием. А любовь так не поступает. Любовь смиряется, смиряется с выбором, каким бы ужасным он не был. Она будет до последнего отговаривать от этого страшного шага, но последнее слово всё равно останется за человеком. И если бы это было не так, Бог бы не был Любовью.

Как вы думаете, есть ли у Бога в отношении каждого из нас определенный план, замысел? Думаете, да? То есть, у него всё расписано, просчитано, как мы должны себя вести, что делать, где и в какое время находиться. Но тогда, Он всё время, наверно, огорчается, видя нашу тупость и глупость, видя нас, всё время нарушающих Его идеальнейший замысел. А если мы сейчас хорошо подумаем и поймем, что Бог любит нас, а не Его замысел, тогда для Него важнее будут не пункты Его плана, а наши отношения с Ним – динамичные, развивающиеся, гибкие. В которых Он приглашает нас самих стать творцами своей жизни, а для этого у нас всегда есть выбор. И что удивительно, Бог всегда уважительно соглашается с любым нашим выбором. Зачем? А потому что Он есть Любовь, и Он хочет, чтобы когда-то и мы стали такой же Любовью. И Он не успокоится, пока мы с Ним этого не достигнем.

«Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.» (Иер.31:3)