Автор: admin

Два вида веры

Два вида веры

Мы с вами говорили про веру, которая движима Любовью и возвращает нас к Любви. И эта как раз та вера, которая является спасительной, которая спасает нас от ада смерти и возвращает домой, туда, откуда мы ушли и куда должны вернуться.
Но есть еще одна вера – вера в чудо, вера в то, что Бог исполнит наши просьбы. Это одно и то же или нет? Если нет, то как их совместить, Вот об этом интересном вопросе давайте и порассуждаем.
 
Помните, мы выяснили, что есть два вида любви – истинная Божья и наша человеческая, которую мы назвали правильным именем – эгоизм.
А с верой? «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.» (Мар.11:23) В Еврейском Новом Завете в переводе Давида Стерна этот стих звучит так : «Он (Христос) отозвался: «Имейте ту веру, которая приходит от Бога Эти слова Христа определенно говорят о том, что ученики могли иметь, видимо, какую-то другую веру, поэтому Он направляет их в нужную сторону, говоря, что иметь нужно веру Божья или веру, которая приходит от Бога.
Отсюда мы делаем вывод – есть два вида веры. Одна — точно Божья, от Бога. А вторая ? Наша, которая исходит от нас. В чем их отличие? Сложный вопрос, и для понимания еще, наверно, более сложный, чем с двумя видами любви.
Но попробуем всё-таки разобраться. И начнем с Божьей веры. В чем она заключается? «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса…» (Гал.2:16) Читаем опять же это в Еврейском переводе: «При этом мы узнали, что человек признаётся Богом праведником не на основании своего законнического соблюдения предписаний Торы, но через доверие и верность Мессии Йешуа. Потому мы также поверили Мессии Йешуа и стали верными ему…» Смотрите, в чем разница, в первом случае мы оправдываемся верою в Иисуса, а во втором – Его верою. То есть, получается, мы оправдываемся верою Христа.
Тогда — в чем разница веры Иисуса и нашей веры в Него? А для этого — в чем заключалась вера Иисуса? Он, зная любовь Своего Отца, был уверен в том, что Тот исполнит Свои обещания по спасению человека, и потому добровольно пошел ради этого на смерть. И воскрес Он тоже благодаря этой Своей спасительной вере в Отца. У Него была эта вера, потому что Он знал Любовь! И Он знал, что у нас этой веры не будет, потому что мы не знаем Любовь. Поэтому Иисус предлагает нам спасаться Его верою, веря при этом в Него. Его-то люди видели. А через Христа, принимая Его веру, люди должны были узнавать и Божью любовь, и уже начинать верить в Неё. Вот такая сложная штука.
А в чем заключается наша вера? Во что может верить эгоизм или себялюбие? В себя, в то, что я хочу, в то, что будет во благо мне. Даже приходя к Богу, мы проявляем в большинстве случаев свою веру. В чем это проявляется? Я хочу верить в Бога так, как я хочу, или как мне нравится; я хочу спасаться так, как я хочу; я хочу понимать Божьи истины, так как мне нравится; я хочу посещать то собрание, какое считаю нужным. Вот потому у нас так много разных вероучений, церквей и конфессий. Вот почему в церкви процветает законничество и оправдание делами. Вот почему существует религия.
 
Отличается это от веры Иисуса? Разительно. А как быть с той повседневной верой – верой в исполнение наших просьб Богу, наших желаний, верой в чудеса, наконец? Здесь тоже не всё так просто.
Помните слова Христа, на которые мы часто опираемся: «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам.» (Мар.11:24)И мы верим, надсажаемся, прямо, верим. Только вот хоть сегодня честно признаемся, что-то не получается. Вот, всё, чего ни попросите – точно не получается. Почему? Что-то Иисус был неправ? Нет. А потому что не видим или не придаем значения, что перед этими словами Он сказал следующее: «Имейте веру Божию» или ту, что приходит от Бога. Ну и что, сейчас понятно, почему не всё исполняется? Это правило работает только в том случае, если вы имеете уже Божью веру. А Божья вера – это плод, взращивание, результат вашей духовной работы, запас масла из притчи о 10 девах.
А что имеется, как правило, в нас? Наша вера. А может наша вера горы передвигать ( это из других слов Иисуса)? Нет. И скажу большее – никогда не сможет.
Давайте посмотрим это на примерах. Прочитаем в Мар.9 главе историю об отце и сыне, одержимом духом: «Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.» (ст.17-20) Смотрите, отец приводил сына к ученикам Христа, но они не могли исцелить его. Почему? Сам Иисус отвечает на это – род неверный! Какова была проблема учеников? Не было веры. Та же история в Маф.17:20 Иисус говорит ученикам, что не исцелили они его по неверию их. Так какой не было – их веры? Нет, этой было предостаточно. Они же стали его исцелять, только вот проблемка, не получилось. Тогда какой? Божьей, конечно. Верили в себя, а не в Иисуса и Его веру.
Читаем дальше. «И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.» (Мар.9:21-24) Что видим здесь? Почему Иисус говорит ему эти слова – если сколько-нибудь можешь веровать? Если бы он нисколько не верил, он бы не водил сына сначала к ученикам, а потом ко Христу. Так ведь? Раз вёл, значит верил. Ну вы же не будете ничего делать, если в это совсем не верите. А почему тогда Христос так говорит? Потому что Он видит в нём только его веру и нисколько Своей. И смотрите дальше – отец Его понимает! И говорит для нас совершенно странные слова: верую, Господи! помоги моему неверию. Две противоположности. Но это мы не понимаем, отец всё понял. Он попросил у Христа Его веры, он понял, что его вера – это неверие. А исцелить тут можно только верой Христа или Божьей верой.
 
Другой пример. «В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить.» (Деян.14:8-10) Смотрите, как интересно написано — взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, это как, это что за вера такая? Я не думаю, что в огромной толпе только один был больной. А у других, получается, не было такой веры для получения исцеления.
Итак, этот хромой, слушая Павла, просто понял, откуда надо брать эту исцелительную веру. Не в себе ее искать и пыжиться, себя уговаривая: верю, верю, а просто взять и использовать веру Христа. А Его вера действенна, потому и тут же исполнила его желание.
Прочитаем еще отрывок из Мф.13:54-58. Иисус приходит в Свое отечество, учит там, но не может в полной мере проявить себя. « И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.» (Матф.13:57,58) Почему Христос не мог здесь исцелять, совершать чудеса? Потому что они соблазнились о Нем. А что это значило? Что они не признавали Его, а значит, и не верили Ему, и уж тем более, не могли воспользоваться Его верой.
Еще один эпизод. «И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40) Смотрите, Иисус спокойно спит, а ученики сходят с ума от страха. Почему? Потому что у Иисуса есть вера в Любовь Отца, которая НИКОГДА не убивает и всегда СПАСАЕТ, а у них пока еще была разве только своя вера, но она такими качествами не обладает. А когда у тебя только своя вера, то совершенно неважно, что Иисус спокойно спит рядом с тобой.
А помните еще слова Христа : «И в Израиле не нашел я такой веры».(Мф.8:10), которые он сказал римскому сотнику. О чем это, о какой вере? Или женщина- хананеянка – «вера твоя велика». Удивительно, но эти язычники увидели в Христе, нашли эту правильную веру. Они, находясь от Бога гораздо дальше, чем Его собственный народ, обнаружили ту спасительную ниточку, за которую и нужно хвататься. Сделали то, что никак не мог сделать Его народ.
«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы» (Иак.2:1) Или в Еврейском переводе: «Братья мои, проявляйте на деле веру нашего Господа Йешуа, прославленного Мессии». Итак, мы пришли к выводу, что творить чудеса, исцелять и исцеляться, и могут исполняться прошения только верою Иисуса и веря в Иисуса.
Может ли вера в Христа возвратить человека к Любви?

Может ли вера в Христа возвратить человека к Любви?

В прошлый раз, рассуждая о законе, мы пришли к выводу, что закон был дан нам для того, что привести ко Христу – «Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24). И мы говорили, что закон нас не может ни оправдать, ни изменить, ни спасти. «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал.3:11)

И отсюда следует вывод – человек оправдывается верою. Вера. По сути вся религия, хотя это то слово, которое мне меньше всего хотелось бы произносить, лучше сказать — всё познание Бога, отношения с Ним построены именно на ней, на вере. И так хочется понять, что это такое, понять глубоко и точно. Хотя я думаю, в этом мире до конца, полностью мы его не поймем. Но давайте сейчас хоть что-то нового попытаемся узнать.

Итак, вера. «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть… Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» ( Гал.2:16,19-20) Отсюда мы видим, что вера, которая оправдывает , а значит, и спасает – это вера в Иисуса Христа.

То есть вывод, к которому мы приходим – не просто какая-то абстрактная вера, а вера в Иисуса Христа. Почему именно в Него? Из прочитанного нами стиха в Гал.2:20 мы читаем «верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.» Таким образом, как здесь написано, Иисус любит меня и потому добровольно умер за меня. Таким образом, Он достоин, чтобы я в Него верил.

Но возникает очень интересный вопрос – если это (любовь и смерть Христа) истина и свершившийся факт, то почему мы должны в это верить, а не просто знать и принимать? Вера – это ведь нечто другое, чем просто знание. То, что мы точно знаем, что это реально есть и существует, нам в это не нужно верить. Если смерть Христа на кресте была, и об этом записано и в Библии, и в других исторических книгам, зачем мне в нее верить? Я знаю, что она была и всё.

Но вот проблема, это всё без того, чтобы верить, мне абсолютно ничего не дает! В чем здесь дело? Давайте посмотрим вот такое определение веры, которое поможет нам что-то прояснить: «Вера – это психологическая установка индивида, принимающего то, что еще необосновано должным образом, за реально существующее.» Смотрите, принимающего то, что еще необосновано должным образом, за реально существующее. Что у нас с Иисусом Христом необоснованно должным образом? Смерть? Да нет, она обоснована, есть исторические сведения об этом. Тогда что? Его любовь к нам. Вот она ничем не обоснована для нас. Почему? А потому что мы ушли от этой Любви, мы не имеем её в себе, мы забыли её, мы не знаем её совсем. А значит, как мы можем её обосновать?

Мы же всю свою жизнь жили в нелюбви, и по законам нелюбви. И в нас нет такого, чтобы любить кого-то не зная его, или кого-то, кто причиняет нам боль и делает плохо. Мы не умеем так любить! И вдруг приходит Христос и делает всё наперекор нам — мы его гоним, а Он нас благословляет, мы Его оскорбляем , а Он исцеляет нас, мы Его бьем, а Он прощает наши грехи, мы Его убиваем, а Он умирая, успевает вернуть нас к жизни! Нет, поистине, мы еще не видели и не знали такой Любви! Вот её нужно принять верою как реально существующее, хотя для нас она должным образом необоснованна. Опять же, потому что мы ее не знали и не имеем.

В чем состоит роль Христа, кроме как искупительной Жертвы за наш грех? Показать нам величайшую, настоящую, истинную Божью Любовь! А роль веры? Привести нас к этой Любви, поверить в неё, довериться ей или, по-другому, возвратить нас к ней!

Таким образом, мы можем вывести новое определение веры. Вера – это возвращение к Любви. Понятие и принятие этой Любви.

Смотрите, как интересно. Мы ушли от Любви и потеряли её. Но Она в лице Иисуса Христа идет следом за нами в самое пекло нашей нелюбви. Чтобы мы увидели и узнали Его, Бог, говоря нашим языком, дает нам Закон, который ведет нас к Иисусу и показывает Его. И вот тут вступает в действие уже вера, заставляющая нас поверить, что Христос – это и есть та Любовь, которую мы когда-то потеряли, но обязательно должны к ней вернуться.

Давайте внимательно прочитаем слова Апостола Павла: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.» (Гал.5:4-6) Интересно последнее предложение – во Христе Иисусе имеет силу вера, действующая любовью. Отсюда получается, что веру дает и движет ею любовь. Но у нас любви нет. И получается, это опять же Сам Бог дает нам эту веру и движет её Своею любовью.

В Мк.11: 23 Христос сказал своим ученикам: «Имейте ту веру, которая приходит от Бога!»

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.»(Еф.2:8-10) Павел говорит – и это не от вас, Божий дар. То есть Бог ведет нас к Своей Любви и ведет опять же Своей Любовью!

Уж кто как ни Павел понял смысл этой Любви. Прочитайте его главу 13 из 1 Послания к Коринфинам. Глава о любви, глава – понятие, определение любви. Павел пытается донести до нас: если мы не достигнем этой настоящей любви, не будем иметь её — мы ничто, мы мертвые, хотя пока двигаемся и говорим. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.» (1Кор.13:1)

Мы возрождаемся, мы обретаем жизнь, только обретя Любовь. « Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.» (1Иоан.5:4) И побеждаем мы опять же любовью, благодаря вере, которая движима ею и возвращает нас к ней.

Смотрите, что делает вера, возвращая нас к Источнику Любви – она побеждает этот мир зла, греха и смерти. А еще? «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.» (Рим.5:1-2) А еще мы, некогда разорвавшие отношения с нашим Отцом, Источником жизни, вновь возвращаемся к Нему и имеем с Ним мир!

Наш человеческий мир меняем на мир с Богом! Это замечательно, ну, правда ведь!

Чем важно правильное понимание самого этого понятия «вера»? Помните, как мы раньше рассуждали: зная, что выдержит все испытания и пройдет до конца только крепкая вера, мы пытались ее как-то укреплять, что-то тужились, пытались сделать, как-то духовно напрягались для этого, никак, однако, не понимая, укрепилась ли она при этом хотя бы чуть-чуть. Потому что — вроде бы думаешь, ну всё, вера у меня отличная, а случается какое-то даже не слишком серьезное испытание, и ты вдруг чувствуешь, что земля уходит из-под ног, и веры твоей где-то совсем не видно. Это происходило как раз из-за того, что мы не понимали, что это такое вера. А когда ты это не понимаешь, то, разумеется, укрепляться или увеличиваться у тебя она явно не будет.

Мы правильно с вами разделяли веру на ее составляющие: уверенность, доверие, верность и зависимость, и правильно приходили к выводу, что все они вместе взятые, приводят к тому, что вера становится взращенным плодом – любовью. Но мы при этом полно не понимали самого главного, о чем говорили сегодня, что вера – это не просто уверенность в чем-то непонятно в чем, или наоборот, и в том, и в том, и в этом. Нет, вера – это просто наш путь домой, возвращение к Любви. И после понятия этого, я думаю, всё должно встать на свои места. И мы с помощью Святого Духа поймем, наконец, что это такое – вера.

Жить по любви

Жить по любви

Бог есть любовь. Думаю, ни один не сможет мне в этом возразить. Ну, хотя бы потому, что так говорит Библия. А можем ли мы также сказать, что Бог есть закон? Задумались? Не слышали такого? А почему, ведь Сам же Бог провозгласил Израилю на горе Синай Свой закон. Но почему мы тогда не называем Его так? Давайте-ка в этом сегодня и разберемся.

Бог есть любовь. Любовь это Его характеристика, Его сущность, это фактически то, Кем Он является. А что такое любовь? Мы с вами уже неоднократно повторяли: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1Кор.13:4-8) И поскольку это качества, это сущность любви, а любовь – это Бог, то, следовательно, это и сущность Бога.

Когда и для чего нужны такие качества? Если, допустим, Бог один и больше никого нет, нужны ли они будут? Конечно, нет, поскольку все они присущи и нужны только тогда, когда есть взаимоотношения с кем-то, то есть, есть какие-то еще субъекты, с которыми Бог непосредственно связан отношениями – общением, общими делами и т.д.

А мы знаем по нашему человеческому обществу, где есть какие-либо отношения, там всегда должны быть правила, законы, уставы, устанавливающие правильность этих отношений. Почему? Потому что каждый будет поступать по-своему, и в результате все переругаются, передерутся, убьют друг друга, в конце концов.

Теперь внимательно смотрим. Если любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не бесчинствует, не мыслит зла, всё переносит…, то нужны ли здесь какие-то правила? Нет, конечно. А зачем? Она же не спорит, не делает по-своему, со всем соглашается.

Тогда мы приходит к удивительному выводу — у любви нет закона. А зачем он ей? Он ей просто не нужен. Тогда когда и как он появился?

Поскольку, Бог есть любовь, Он – источник этой любви. И все, кто находятся рядом с Ним, получают эту любовь, имеют ее и живут ею. Но что случилось, когда первые люди изменили Господу, оставили Его? Они ушли от Него, а значит, ушли и от Его любви. И куда пришли? Туда, где отсутствует любовь. Ну это уж слишком, скажете вы, у нас же тоже есть любовь. Да, конечно, мы же называем свои чувства любовью. Однако, не заблуждайтесь! Источником любви является только Бог. Уходя от Него, мы оставили любовь. А знаете, что в нас осталось и что мы сегодня называем любовью? У этого чувства есть свое имя – это эгоизм, или себялюбие. Но это не любовь, совсем, даже близко, не любовь. Потому что кардинально отличается от любви. Сравните по качествам: если любовь долготерпит – то эгоизм не терпит, любовь не ищет своего – себялюбие всегда ищет своего и только своего, и так далее. Вы всегда легко можете проверить, что у вас любовь или эгоизм – вот 1Кор.13:4-8 вам в помощь.

А мы продолжим. Итак, уйдя от источника любви люди пришли к нелюбви — противоположному качеству, или, как мы сказали, эгоизму. Но если для отношений любви не нужны законы и правила, то для отношений нелюбви-эгоизма как? А здесь без них никуда, потому что наши интересы будут постоянно сталкиваться, а терпеть никто не собирается. Нет такого качества у эгоизма. Вот и появляются правила- законы. Видите где? Когда уходим от Бога. Без них нам никак не прожить. Потому сегодня у нас буквально на все виды отношений есть свой закон, свой устав, своё правило. «Правило на правило, правило на правило» Ис.28:10

Что происходит дальше? Бог идет к нам, и пытается нас вернуть к Себе. Что для этого Он должен сделать? Рассмотрим на примере вывода Богом Своего народа из Египта. Люди совсем не знают отношений любви, они совсем не умеют жить по этой любви, они делают всё противоположное любви. А их надо вернуть к ней. Но пока в них эгоизм, они понимают только язык закона. И Бог вынужден дать им этот Закон, только не их закон, а Свой, который будет учить их этой любви. «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.» (Рим.13:9-10) «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.» (Гал.5:14)

А еще? Как мы видим «законом познается грех» (Рим.3:20). То есть люди должны были увидеть, что они делали не по любви. А как вы сейчас, надеюсь, понимаете, грех – это всё, что не по любви. «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений..» (Гал.3:19) Но может ли закон нас изменить и тем более, оправдать? «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.» (Гал.2:16)

Если закон нас не меняет и не оправдывает, тогда каково его предназначение? «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.» (Гал.3:23-25) То есть, закон должен быть для нас проводником ко Христу. А Христос — это Любовь, которая умерла за нас на кресте, распяв там все грехи, порожденные нашей нелюбовью и тем самым оправдала нас и вернула к Себе.

И когда мы это начинаем понимать, мы возвращаемся в лоно этой Любви, и она начинает биться в нашем сердце и циркулировать в сосудах нашей крови, и только тогда мы меняемся и уже по-настоящему любим. А что происходит с законом? А всё он больше не нужен, он исполнил отведенную ему роль, поскольку любовь есть исполнение закона.

Таким образом, предназначением Божьего Закона было ни оправдание нас, ни спасение нас, ни даже изменение нас. Нет, Закон должен был открыть нам глаза на наш грех и показать нам, привести нас к Источнику любви. Всё, на этом его действие заканчивалось. И те, кто этого не понимают, и пытаются делать дела закона и оправдаться ими, будут глубоко разочарованы. «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.» (Рим.3:28)

У любви нет законов, и в Царстве Небесном отношения не определяются установленными законами и правилами, поэтому никто и никогда не говорил и не скажет, что Бог – это закон. Нет, Бог это любовь, а любовь и закон, как сейчас мы выяснили, это два противоположных и совсем не равнозначных понятия.

Жить по закону – это промежуточная стадия, когда человек только приходит к Богу. Но затем он должен увидеть, узнать Христа, ощутить Божью благодать, и вспомнив то, откуда мы когда-то ушли, жить уже по любви. И только по любви.

И тогда, « а надежда не постыжает», мы точно будем вместе с Ним в Его вечном Царстве Любви.

Поэтому, а это тест для каждого, если мы сегодня живем по закону, значит, мы еще не вернулись ко Христу.